問題詳情：
閲讀下面的文字，完成1～3題。
新詩以中華文化為依託，在外來詩歌的影響下出生和成長。臧棣曾評價新詩是“在中西文化衝突中不斷拓展的一個新的審美空間自身發展的必然結果”。新詩如何接納古今中外的影響所呈現的迷思是其百年發展及未來所需關注的。
新詩是在古典詩歌基礎上發展變化而來，但是無論其間的反叛還是背向，在本質上是不可能將兩者完全*起來的。早期新文學的推手胡適大力貶低文言舊詩，提倡白話新詩，但他自身仍承認有向宋詩學習的詩作，除他之外，還有許多詩人的詩作皆有古典詩的影子，如廢名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……*新詩無論如何發展，都是在中華文化土地上生根發芽，汲取了古典詩歌精華，這一事實是不可否定的，也是不可忽視的。
追溯歷史可見，早期新詩的發展離不開國外留學歸來的知識分子的推動，他們的學識和視野都經過國外教育的薰陶而得到了極大拓展。西方詩潮在*的大力宣揚和廣泛傳播，這背後既有被迫推動的命運之歌，更有詩歌發展態勢的必然趨向。留美歸來的胡適對詩歌的構想無疑受到英美意象派的影響，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩鋪路； 深受日本俳句和印度詩人泰戈爾影響的*心也推出自己“愛”的代表詩集《繁星》《春水》，為新詩注入新鮮血液。20 世紀 30 年代現代派詩人艾青、卞之琳等人主要受法國象徵派詩歌觀念的影響；40 年代九葉詩派受西方現代主義影響較大；70 年代末 80 年代初的朦朧詩與西方現代派的關係也很密切；直到今天，*現代詩歌的發展依然和西方詩歌保持着緊密的聯繫。
接受*古典詩歌和西方詩歌的影響是新詩自身發展的一大動力，然而也很可能帶來視野的侷限，對這兩者應如何結合和接受所呈現的迷思是新詩一直在摸索與調適的。新詩在古典詩歌的土壤中接受陽光雨露變革舊詩，結合西方詩藝追求新理念，兩者結合從而指向重生，而兩者在古今中外文化間的融合和失真狀態，是其不斷追求中所一直呈現的迷思。朱光潛曾指出：“我們的新詩運動正在開始，我們必須鄭重謹慎，不能讓它流產。當前有兩大問題須特別研究，一是固有傳統究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響究竟有幾分可以接收。”在不同的時期、文化、社會環境中，新詩的選擇是不一樣的。龍泉明也曾説：“新詩對傳統與西方的選取，在各個時期，各個詩派與當今詩人那裏，常常是有條件的，有其選擇重點的。”
接受古今中外的詩歌影響是新詩百年來的重要標識，在不同的時期和環境中有着不同的表現，而如何對待這標識所體現的交融迷思卻仍在摸索中，這一自身特點將有待於詩歌的自身呈現和不斷拷問，也有待於在今後的詩歌發展中得到更多的領悟與解釋。
(摘編自陳西西《新詩的追逐與迷思》)
1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是 ( )
A．我國新詩就是將古典詩歌的審美元素與外來詩歌的審美元素融合在一起而形成的。
B．我國新詩在發展中與古典詩歌出現了反叛與背向，因為兩者在本質上就是*的。
C．我國新詩早期受到留學國外的知識分子的推動，被迫與西方詩歌保持着緊密的聯繫。
D．我國新詩一直沒有停止摸索與調試自身應如何將我國古典和西方詩歌結合的問題。
2．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是 ( )
A．首段先寫新詩產生的背景，再提出新詩如何接納古今中外的影響所呈現的迷思的問題。
B．二、三段運用例*分別剖析了影響新詩發展的兩大因素：*古典詩歌和西方詩歌。
C．第四段中引用朱光潛和龍泉明的新詩理論，論述了我國新詩追求過程中迷思的成因。
D．末段指出如何對待新詩的迷思仍在摸索之中，呼籲人們深入審視新詩這一自身的特點。
3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是 ( )
A．胡適作為早期新文學的助力者，雖然大力貶低文言舊詩，提倡白話新詩，但透過他的詩作還是能讓人看到宋詩的風格。
B．《繁星》的出現為新詩注入了新鮮的血液，閲讀《繁星》，我們也能感受到日本俳句和印度詩人泰戈爾對*心的影響。
C．不同詩歌流派、詩人在新詩發展過程中對如何接受古今中外詩歌的影響受時間、 環境的影響而表現各不相同。
D．雖然現在我們還不能完全對新詩在中外詩歌影響下體現的交融迷思有清晰的認知，但這種認知會越來越豐富。
【回答】
D A項，曲解文意。從原文“在中西文化衝突中不斷拓展的一個新的審美空間自身發展的必然結果”及後文“兩者結合從而指向重生”可知，新詩並非簡單地將兩者之間融合在一起就形成的。B項，混淆是非。“因為兩者在本質上就是*的”分析錯誤，原文“在本質上是不可能將兩者完全*起來的”。C項，偷換概念。“我國新詩早期受到留學國外的知識分子的推動，被迫與西方詩歌保持着緊密的聯繫”分析錯誤，原文“這背後既有被迫推動的命運之歌”指的是時代命運，而不是留學國外的知識分子的推動。
C 這兩則新詩理論主要是解決如何對待這種迷思的問題，而非其成因。
A 原文只是説胡適承認有向宋詩學習的詩作，但這並不意味着讓人看到宋詩的風格。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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