問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（每小題3分，共9分）
*傳統文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認為，儒家比較強調倫理學，重視道德修養；道家則強調智慧的覺悟和解脱。兩者的不同，可以用三個簡單觀念來加以分辨。 第一，儒家的思考方式是以人類為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會可以永續發展。儒家採取的路線是從*上改革。
道家認為以人為中心去思考問題，必定徒勞無功，必須改變思維模式，超越人類本位。而超越人類本位，首先必須順其自然，儘量避免人為的造作，因為人為的造作越多，麻煩越多。譬如“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的標準以後，就會有不真、不善、不美出現；反之，如果還沒有標準，每個人都可以開心自在，不用刻意做好事，因為沒有所謂的好事可做；不用擔心有沒有面子，因為所要做的只是活着而已。所以，人世間的一切都是相對的，道家的思想是要我們設法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個宇宙來看一切。只有不受時間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。 第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現宇宙視野。任何一派哲學對於宇宙的真相或本體都必須有所論斷。*的傳統思想是以“天”作為宇宙的最後根源。古人稱帝王為“天子”，更是充分*“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟後，繼承了這一觀念，把“天”當作最高存在。孔子兩次遇到困境，都把“天”抬出來，如説：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”並稱，“天地”並稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態，問題也遠比人類社會少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最後的根源。道家認為宇宙最後的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”孕育萬物，是一切的起始與歸宿；“道”存在於萬物之中，卻又超越萬物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方學者據此認為，這是*古代最具**的思想。 第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不斷地修養德行。“與道合一”則代表人要成為有道者或行道者，覺悟了“道”，人的生命境界整個就不一樣了。
過去認為，有三種人學習道家會比較有心得。一是年長的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。從秦漢到唐宋，*歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語彙，他們的生命所展現出的情調，與崇尚儒家的文人截然不同。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的：“唯*上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成*，取之無盡，用之不竭。”這顯然是道家對大自然的欣賞，可以説是敞開心靈與自然溝通，不像儒家主要界定在人的社會中。 但是，人活在這個世界上，也不能沒有儒家作為指引，因為每一個人都是從家庭出發，然後進入社會，因而必須設法實踐人與人之間適當的關係。如果離開儒家，可能會面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。況且，如果大家都走道家的路，這個社會要交給誰來擔當呢？由此觀之，儒家和道家在社會的功用上，是有點分工合作的意味。
（節選自傅佩榮《國學的天空》，有刪改）
下列對有關道家思想的理解，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A道家認為人為的造作多，麻煩就會多，假如不定真善美的標準，每個人都可開心自在。
B道家認為要敞開眼界與心胸，從整個宇宙看一切，只有不受時空拘束，才可能自由逍遙。
C道家認為“天地”並稱主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問題遠比人類社會少。
D道家認為“道”孕育萬物，以“道”代替“天”的思想是*古代最具**的思想。
下列有關儒家與道家的比較，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A儒家強調人的社會*，以便人類永續發展；道家認為要超越人類本位，順其自然。
B儒家以“天”為最高存在；道家認為“道”是宇宙最後的根源，“道”才是至高的。
C儒家強調要不斷地修養德行；道家認為智慧的覺悟和解脱重要，覺悟了“道”尤其重要。
D儒家盼“天人合德”，從向善到至善；道家希望“與道合一”，人就成為了有道或行道者。
下列對文章有關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A*的傳統思想是以“天”作為宇宙的最後根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。
B面對亂世，儒家採取的路線是從*上改革，儒家有勇於擔當的精神，這比道家強。
C*歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現出的情調，與崇尚儒家的文人截然不同。
D人活在世上，不能沒有儒家作為指引，否則，會面臨不知如何安頓自己等諸多問題。
【回答】
D“是*古代最具**的思想”是很多西方學者的看法，不是道家思想。
D（“與道合一”則代表人要成為有道者或行道者。）
A（B“這比道家強”不對，原文只是説“儒家和道家在社會的功用上，是有點分工合作的意味”。C是“許多都喜歡道家”。D原文是“可能會面臨”。）
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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