閲讀下面的文字，完成1—4題。論苦難對意義的尋求是人的基本需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1—4題。

論苦難

對意義的尋求是人的基本需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在於當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現時，人就會有受挫之感，弗克蘭稱之為“存在的挫折”。這種情形發生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來無非一是創造，以實現內在的精神能力和生命的價值；二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悦。那麼，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們—般是靠希望活着的，即相信或至少説服自己相信厄運終將過去，然後又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久*的，人不復有未來，不復有希望，這正是弗蘭克曾經陷入的境遇，因為對於奧斯維*集中營的戰俘來説，進煤氣室和焚屍爐幾乎是不可逃脱的結局，我們還可以舉出絕症患者，作為日常生活中的—個相關例子。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所説忽略了苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實的自我，意志消沉，—蹶不振，徹底成為苦難環境的犧牲品。

所以，在創造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教很重視苦難的價值，認為通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國（基督教），或看破紅塵，遁入空門（佛教）。與它們不同，弗蘭克的思路屬於古希臘以來的人文主義傳統，他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，一個人不放棄他的這種“最後的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人*的高貴和尊嚴，*了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由於這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基説出了這句耐人尋味的話：“我只擔心—件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由於它來之不易，就不會輕易喪失。而且當他帶着這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底藴。

1．下列對文章第三段的解説，不正確的一項是（）

A．弗蘭克認為，苦難可顯示人的品質乃至整個人*的高貴和尊嚴。

B．宗教認為苦難能救贖原罪，進而進入理想境界。

C．苦難的意義在於受難的人可以選擇承受苦難的方式。

D．陀思妥耶夫斯基的話，意在自謙缺少承受苦難的品質和尊嚴。

2．下列説法，符合原文意思的一項是（）

A．作者認為，尋求生命意義的途徑主要是創造和體驗。

B．人一旦陷入絕境，苦難便沒有任何意義。

C．人*的高貴和尊嚴遠比任何苦難更有力。

D．承受過苦難的人，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底藴。

3．根據第一自然段的內容，弗蘭克所説的“存在的挫折”指的是什麼?

4．請另舉一個事例，説明“在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰”。