閲讀下面的文章，完成下題。現代詩的“有”與“無”《貞一齋詩説》概括詩歌技巧時説：“詩求文理能通者，為初學言之也...

問題詳情：

閲讀下面的文章，完成下題。

現代詩的“有”與“無”

《貞一齋詩説》概括詩歌技巧時説：“詩求文理能通者，為初學言之也；詩貴修飾能工者，為未成家言之也。其實詩到高妙處，何止於通？到神化處，何嘗求工？”清人的這個觀點還是有科學*的，新詩的情況其實也相去不遠。縱向來看，《貞一齋詩説》説的三種情形，其實也是不少詩人走過的藝術之路的三個階段。用散文方式寫詩——注意表現技巧，從這個視角，一切優秀現代詩的技巧都可以用“有”和“無”二字加以解説。

一是有詩意，無語言。詩美體驗的產生是一個從“無”到“有”的過程。詩人在外在世界裏不經意地積累着感情儲備和形象儲備。長期積累使詩人在某些方面形成了特別敏鋭的詩美觸角。一個偶然的契機，詩人就“感物而動”，詩人的主觀心靈與客觀世界邂逅了，靈感爆發。於是詩人“有”了心上的詩。要表現這個“有”，詩人又面臨困窘。詩美的本質就是沉默，所謂“口閉則詩在，口開則詩亡”。至言無言，詩美一經點破，就會失去生命。有限的言，不可能完美地表達無限的言外之意。詩的無言的特*帶給詩人無限的難題和無限的機會。以言表現無言，詩人只能從“有”到“無”。司空圖説：“不著一字，盡得風流。”劉禹錫説：“情到深處，每説不出。”白居易説：“此時無聲勝有聲。”從獲得詩美體驗的“有”到傳達詩美體驗的“無”，是詩歌創作的一般過程。“無”才是真“有”——詩篇之未言，恰是詩人之慾言。有如禪家所説：“有是無有，無有是有。”“書形於無象，造響於無聲”的精髓是將讀者引向詩的世界，從言外、意外、筆外、象外去尋找那無言的詩美。

從“有”到“無”，詩人的智慧是以“不説出”代替“説不出”，以象盡意。從“有”到“無”，詩人總是避開體驗的名稱。直接説出體驗的名稱，正是詩人在藝術表現上的無能。詩人注重“隱”。《文心雕龍》寫道：“隱也者，文外之重旨者也。”從“有”到“無”，詩人注重“中聲所止”。這樣，詩才富有暗示*。

二是有功夫，無痕跡。陶淵明説：“此中有真意，欲辨已忘言。”詩美體驗是“忘言”的。既然是詩人，就得從“忘言”走向“尋言”。而“尋言”由於詩沒有現成的藝術媒介變得十分艱難。從這個角度，可以説，詩人就是飽受語言折磨的人。從古至今，沒有一位真正的詩人不慨歎“尋言”之苦：“吟安一個字，捻斷數莖須”；“句句深夜得，心自天外歸”；“吟成五字句，用破一生心”。現代詩人中的苦吟者也很多。他們對詩總是反覆推敲，非搞得形銷骨立而後已。臧克家的《難民》中“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞就是苦苦錘鍊出來的“唯一的詞”。詩人的這番苦功夫，卻又以隱形化為上。皎然説：“至苦而無跡。”詩人“至苦”，詩篇裏卻“無跡”，這才是優秀的詩篇。詩人難寫，讀者易讀。讀者的“易”並不是詩人的“淺”，而是詩人技巧能力的顯示。《老子》説：“大巧若拙。”詩雖有用巧而見工者，但總而言之，用巧不如用拙。所謂“拙”，是巧後之拙。花開草長，鳥語蟲聲，雲因行而生變，水因動而生紋，言近旨遠，言淺意深，詞平意寄，詞微意顯，這種“拙”實在不是隨意“玩”得出來的。

成熟詩人的作品，都是“絢爛之極，歸於平淡”。這裏的“平淡”不是平庸加淡薄，而是險後之平，濃後之淡，平淡而到天然境界。到了高妙處神化處的詩，運用的是從“有”到“無”的技巧。對詩來説，最高的技巧是無語言、無痕跡的無技巧。

（選自《*日報》）

4．下列選項中關於“有詩意，無語言”的理解，不正確的一項是（    ）

A．詩美的本質就是沉默，“口閉則詩在，口開則詩亡”。所以詩人在藝術表現上是無能的。

B．從“無”到“有”是詩美體驗產生的過程，而詩歌創作的過程則是從“有”到 “無”。

C．從“有”到“無”，詩人總是避開體驗的名稱，這樣才使詩歌富有暗示*。

D．詩人的智慧是以象盡意，用“不説出”來代替“説不出”，也就是“有詩意，無語言”。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （    ）

A．禪家所説：“有是無有，無有是有。”“無”才是真“有”，詩中沒有言説的，往往是詩人想要表達的。

B．詩人難寫，讀者易讀。讀者的“易”並不是詩人的“淺”，而是絢爛之極的平淡。

C．詩人對詩反覆推敲的過程就是“尋言”的過程，這個過程十分艱難，但只要善於“尋言”就能寫出好詩。

D．《老子》説：“大巧若拙。”但這種“拙”實在不是隨意“玩”得出來的，必得一番艱苦錘鍊的功夫。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （    ）

A．《貞一齋詩説》認為文理能通、修飾能工是初學詩和未成家的詩人之詩，而最高妙的詩不止於通與工。這個觀點有一定科學*。

B．詩人從“有”到“無”，將讀者引向詩的世界，從“無”外去尋找“有”的詩意之美。

C．臧克家的《難民》中“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞經過苦心錘鍊，卻沒有留下人工的痕跡，這是“大巧若拙”的典範。

D．成熟詩人的作品能夠達到“絢爛之極，歸於平淡”，這裏的“平淡”是一種“拙”，是一種極高的技巧。

【回答】

4．A

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：“直接説出體驗的名稱，正是詩人在藝術表現上的無能。”強加因果。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。此題“直接説出體驗的名稱，正是詩人在藝術表現上的無能。”強加因果。

5．

試題分析：“只要善於‘尋言’就能寫出好詩”不妥，“尋言”應該是“能夠寫出好詩”的必要條件，可改為“只有善於‘尋言’才能寫出好詩”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是張冠李戴、混淆範圍、強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，選項C混淆邏輯範圍。

6．

試題分析：“書形於無象，造響於無聲”的精髓是將讀者引向詩的世界，從言外、意外、筆外、象外去尋找那無言的詩美。可以看出，從“有”外去尋找“無”的詩意之美。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆範圍、以偏概全、偷換概念等。選項B曲解文意。

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題型：選擇題