閲讀下面的文字，完成後面題目。  *古人理*早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關鍵*的人物。 往者...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。  

*古人理*早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關鍵*的人物。 

往者夏曾佑著《*古代史》,有云‚孔子一身直為*政教之原,*歷史孔子一人之歷史而已‛。柳詒微著《*文化史》，有云‚孔子者*文化之中心；無孔子則無*文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開‛。兩先生之言幾若一致，而柳先生所説卻較明確。 

社會大於個人，個人出自社會；不能把任何一個人看得太高太大，脱離實際。一社會都有其歷史背景，一切所表現的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創造莫不有所因襲而成，無因襲即無創造。 

事物經過亦正是這樣的。説‚孔子以前數千年文化賴孔子而傳‛者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞於後，而傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎？其他有些傳授是靠人的，如*、御、習禮、作樂之類，同為當時文化內容，同在當時孔門教學之中。從事傳習古文化者難説就只孔子一人。但孔子好古敏求，學而不厭，誨人不倦，殆為人所不及。 

無疑，凡我所説的情理和理*充分地寓乎那古經書中，卻惜學徒們，尤其後世學徒們總把功夫用在講解記誦書文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養，就不能真切地接續發揮理*主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過是經學家而已。宋儒明儒比較能在身心*命上理會孔門之學，但亦限於環境條件不能大有所發揮。凡此都緣理*之啟，文化之熟過早，是不能責怪後人的。 

説孔子以後數千年文化賴孔子而開者，其根本點就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的*文化端賴孔子而開之。或認真説：二千五百年來*文化是不以環繞着某一宗教為中心而發展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理***的*社會文化生活，端由孔子奠其基礎。 

試分層作些説明如下： 

（1）當週秦之際諸子百家爭鳴，孔子顯然只是一學派的創始者，如同老子所代表的道家，或以墨子為首的墨家那樣。客觀上從未被人作宗教看待。  

（2）然而這派的學風和其教導於人的，十分適合社會需要，到漢以後發展流佈，其在社會上所起的作用卻漸漸等若一種宗教。同時，亦因歷代統治階層加以利用，摹仿着宗教去裝扮它。 

（3）從本質上説，它（儒家）不是宗教，而是人生實踐之學，正如他們所説‚“踐形盡*”，就是了。踐人之形，盡人之*，這是什麼？這是道德。上文説了，道德之真在自覺自律；而宗教信徒卻接受規範於外，與此相反。 

（4）茲且舉孔子如何教人自覺自律的事例以為明*：子貢欲去告朔之餼羊，孔子只婉歎地説：‚賜也，爾愛其羊，我愛其禮！‛指出彼此之觀點不同，而不作何斷案。宗教上總有許多禮，儒家同樣極重視禮；但在孔門竟可以隨意拿來討論改作。這就是理*主義，一反乎宗教的迷信與獨斷。 

7．下列對作者關於“孔子在*歷史上的地位”的觀點的表述，正確的一項是

A．二千五百年來，大有異乎世界各方，一貫好講情理，富有理***的*社會文化生活，端由孔子奠其基礎。

B．孔子者*文化之中心；無孔子則無*文化。可以毫不誇張地説，*歷史就是孔子一人的歷史而已。 

C．傳於後的古先的文化如詩、書、禮、樂、易、春秋這些典籍雖然不全是經過孔子之手整理的，但還是傳了下來並且用以教人。

D．是孔子才使*古人理*早啟，一貫地好講情理；*古代文化早熟，而沒有環繞着某一宗教為中心而發展。 

8．下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

A．孔子作為傳習古文化者，好古敏求，學而不厭，誨人不倦。當時列入孔門教學的內容還有*、御、習禮、作樂等這些靠人傳授的文化。 

B．儒家的本質是人生實踐之學。他們所説“踐形盡*”，就是道德，而道德之真就在自覺自律，不像宗教信徒接受規範於外。 

C．孔子之後的學徒們只能算是經學家而已，因為他們只重講解記誦書文，鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養，不能真切地接續發揮理*主義。

D．作者舉孔子教育子貢的事例，説明儒家雖然重視禮，但可以隨意拿來討論改作，這是一

種反乎宗教的迷信與獨斷的自覺自律的理*主義。 

9．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是 

A．一切創造莫不有所因襲而成，孔子整理典籍文字為後人以保有傳遞古先的文化，在這些古經書中還充分地寄寓了情理和理*。 

B．儒家的學風和其教導於人的，十分適合社會需要，後雖經歷代統治階層加以利用，摹仿

着宗教去裝扮它，但始終沒有成為一種宗教。 

C．*古代理*之啟，文化之熟過早，孔子起到了關鍵作用。但到了宋、明時期不能大有

所發揮，這與當時的環境條件有關。 

D．社會大於個人，不能把任何一個人看得太高太大，脱離實際。説孔子“一身直為*政教之原”，就是否定了*才是歷史的創造者這一事實。

【回答】

【*】

7．A

8．C

9．D

【解析】試題分析：

7．B．這是夏曾佑與柳詒微的觀點，且作者並不完全贊同前者的意見。C．注意文章第4段中一句“傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎？”這是反問句。D．“是孔子才使„„”錯，文中原句是“孔子則是其關鍵*的人物”。

8．以偏概全。注意“從漢唐以至清代”一句的限制。

9．無中生有。“否定了*才使歷史的創作者這一事實”文中無此信息。

考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀