問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）
閲讀下面的文字，完成1-3題。
桃花以它俏麗的**、繽紛的落英觸動了人的某種情緒和情感，匯入了人們審美的心理因素，逐漸形成了*的“桃花文化”。
桃花文化歷史悠久，從《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛開的地方》……
桃花文化還具有普遍*，舉凡戀愛、婚姻等人生喜慶活動，桃花總是“尚紅”禮俗的主要角*。包含“桃花”一詞的人名、地名更是不勝枚舉。民俗中的“踏青”，採擷的也多是幾枝早開的俏麗桃花。至於與桃樹、桃實相關的文化事象，幾乎無所不在：“桃都”天雞報曉、王母蟠桃盛宴、壽星捧桃、春日桃符、“桃李滿天下”……
桃花文化體現了*文化人的自然觀。人類誕生於大自然，與大自然永遠有一根剪不斷的臍帶。
大自然最美的季節是萬物復甦、欣欣向榮的春天。“詠春”的詩文，傾注了*文人的熾熱情感；春天又美在桃花盛開的時節，於是鋪陳春景，不能不寫桃花……
永恆的自然界，極富生命力的桃花，推動着*文人的藝術想象力和熱愛生活的心願。*文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物，加以抒寫。他們借桃花，歌頌自然美、勞動美、創造美，表現對永恆的自然、永恆的生命的嚮往。
桃花文化還滲透着“儒與莊禪互補”的文化精神。*的文人，一方面要身體力行，去實現儒家的“修身齊家治國平天下”“經世致用”的理想；另一方面，又要準備在理想之夢被擊碎時“窮則獨善其身”，寄情山水，迴歸田園，在莊禪的境界中求得精神的休憩與解脱，於是，陶淵明的《桃花源記》為自己，也為與他一樣的失意文人創造了一個虛幻的理想世界。
桃花源作為一個“理想世界”，作為精神棲息之所，世世代代吸引着文人學士，形成了他們的“桃花源情結”。*一些文人並非不知道桃源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈子的《天問》一樣，上升為一種探求宇宙、社會和人生意義的思維模式。
(選自《*的桃花文化》)
1.下列不屬於“*文化人的自然觀”的一項是（3分）
A．永恆的自然界，極富生命力的桃花，推動着*文人的藝術想象力和熱愛生活的心願。他們借桃花，歌頌自然美、勞動美、創造美，表現對永恆的自然、永恆的生命的嚮往。
B．*文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物，加以抒寫，這樣説來，表現生命的本質力量和情感意識就應該細緻描寫桃花。
C．大自然最美的季節是萬物復甦、欣欣向榮的春天。“詠春”的詩文，傾注了*文人的熾熱情感。
D．春天又美在桃花盛開的時節，於是鋪陳春景，不能不寫桃花。
2. 對文中提到的“儒與莊禪互補”，分析不恰當的一項是（3分）
A．既積極參與“治國”，於不得已時又尋求解脱。
B．“治國”時也尋求“逍遙”，失意時也苦苦追求。
C．“達則兼濟天下”“窮則獨善其身”相互依存，互相轉化。
D．“經世致用”的理想與“超凡脱俗”的矛盾統一。
3.對本文第二段“從《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛開的地方》……”，理解正確的一項是（3分）
A．桃花文化代代沿襲。從先秦到今天，以至將來，綿延不斷。
B．研究桃花文化，可以找到一條研究*詩歌發展的線索。
C．桃花文化將貫穿於*詩歌的發展歷程，從《詩經》到現代詩。
D．桃花文化從《詩經》的“十五國”，逐漸遍佈於赤縣神州。
【回答】
1.選B。“表現生命的本質力量和情感意識就應該細緻描寫桃花”不符合作者的觀點。
2.選B。按“儒”的觀點，“治國”應“身體力行”，“失意”才追求“逍遙”。
3.選A。以兩首作品的名字，寫出桃花文化歷史之悠久。BC兩項侷限為“詩歌”。D項談的是地域。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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