問題詳情：
一、閲讀下面文章，回答1-3題。
唐代古文運動的勝利，是我國散文發展的一個轉折點。它打垮了駢文的長期統治，開創了散文的新傳統。韓愈、柳宗元是司馬遷以後最大的散文作家。他們不僅在理論上奠定了散文創作的基礎，更重要的是在創作實踐上作出了典範。他們開創了一種擺脱陳言俗套、隨着語言自然音節、自由抒寫的文風。他們不僅恢復了散文的歷史地位，而且把散文的實用範圍推廣了，使散文在傳統的著書立説之外，在日常生活中找到了表現自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。
中唐時代，傳奇小説和古文並興，二者是互為影響的。古文運動解放了文體，使着意好奇的傳奇家，得到更自由的表現形式，因而促進了傳奇小説的發展；傳奇小説的題材和表現方法，也給古文家以借鑑，因而也有利於古文運動的推廣和成功。韓愈、沈亞之都是把二者統一起來的。他們既提倡古文，也寫作傳奇小説。
但是，從晚唐五代到北宋初，古文運動實際趨向衰落，駢文恢復了統治地位。原來古文運動，就形式説，是對駢文的革新運動。但是駢散文之間並無絕對嚴格的分界線。韓柳古文並未廢除駢詞儷句固不必説；在韓愈提倡古文，反對“俗下文字”的當時，裴度就持反對的意見，以為“文之異在氣體之高下，思致之深淺，不在磔裂章句，隳廢聲韻”(《寄李翱書》)，就是説，文章重在思想內容，不在駢散的形式。完全從形式着眼來反對駢文，意義是不大的。裴度還批評韓愈“恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲”(同上)，就是從韓愈古文的內容來批評的。古文運動當時所以發生廣泛的影響，是和韓柳文內容的深廣有密切的關係的。韓柳以後，社會矛盾進一步發展，不僅藩鎮割據的*局面無法挽回，而且爆發了農民大起義，道統的宣傳既無補於統治階級的沒落和崩潰，士大夫振作有為和希望，也漸趨破滅，後起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路，古文便成為少數隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文雖然也反映了一定的社會內容，但畢竟不夠深廣，不足以振奮人心，因而也就自然地不為人所注意了。這樣，形式主義的駢文就輕易地恢復了統治地位。
北宋初期，柳開、王禹偁、姚鉉、穆修等，都標榜韓柳古文，反對晚唐五代的浮靡文風；到了中葉，在新的現實條件下，以歐陽修為首，再一次掀起了古文運動。由於歐、曾、王、蘇諸古文大家在創作上的努力和成功，從此韓柳古文遂成為新的傳統。明代唐順之、歸有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統的直接繼承和發展。這個古文新傳統，支配*文壇一千多年，直到“五四”新文學運動才被以反帝反封建為內容的語體散文所代替。
（節選自《*文學史》*文學出版社新版）
下面各項不屬於“韓愈、柳宗元是司馬遷以後最大的散文作家”的理由的一項是（ ）
A. 他們打垮了駢文的長期統治，開創了散文的新傳統。
B. 他們在理論上奠定了散文創作的基礎
C. 他們開創了一種擺脱陳言俗套、隨着語言自然音節、自由抒寫的文風
D. 他們把散文的實用範圍推廣了。
文中説“在韓愈提倡古文，反對‘俗下文字’的當時，裴度就持反對的意見”，下列對這種説法的剖析，不正確的一項是（ ）
A. 韓愈認為文章必須“因事陳詞”“辭事相稱”，在語言運用方面要求“惟陳言之務去”“文從字順各識職”。
B. 對韓愈反對“俗下文字”的做法，裴度是反對的，他認為應該提倡“俗下文字”。
C. 駢文的一個重要缺陷就是語言陳舊、套路濫熟、好用典故，而韓愈從前人的語彙中推陳出新，從當時的口語中提煉新詞，創造出不少新穎的語彙，使文章常常閃現出妙語*句，增添了不少生氣。
D. 裴度之所以對韓愈反對“俗下文字”持反對意見，關鍵是他認為韓愈不應該只從形式上加以變革，而更應該在思想內容加以革新。
根據原文提供的信息，下列表述不正確的一項是（ ）
A. 散文不僅僅可以著書立説，也可以寫景、抒情、言志。
B. 韓愈既寫古文，也寫作傳奇小説，並注意把二者統一起來。
C. 古文運動獲成功，不僅由於韓愈在理論上的貢獻，更重要的，是由於韓、柳寫出了許多富於個*、才力和創造*的佳作。
D. 宋代以歐陽修為首的一批作家再一次掀起的古文運動與唐代韓、柳提倡的古文運動是一脈相承的。
【回答】
A．（該句的陳述對象應該是“古文運動”，而不是韓柳）
B．（“他認為應該提倡‘俗下文字’”不當，應該結合下文加以理解）
B．（偷換概念，文中説“韓愈、沈亞之都是把二者統一起來的。）
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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