（一）論述類文本閲讀（9分）閲讀下面的文字，完成1—3題。*是我國古代戲劇的美學思想。內容上，戲劇是敍事文學...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分）

閲讀下面的文字，完成1—3題。

*是我國古代戲劇的美學思想。內容上，戲劇是敍事文學，屬再現藝術。但我國古代戲劇中卻融入相當比例的表現因素，自我情意的表露、感情的抒發佔了極大比重，我國古代戲劇逐漸成為了敍事與抒情並重的藝術。情理上，我國古代戲劇抒情*強，卻又不是西方戲劇藝術那種不加節制的狂熱宣泄，而是“發乎情，止乎禮儀”，是理智制約下的情，既不越出常軌，也無變態心理。另外，悲劇與喜劇本是兩極，我國古代戲劇卻是二者的融合，在極悲的情境之前或之後總有滑稽科諢調節悲劇氣氛。作為悲劇人物對立面的反派角*也往往帶有喜劇**，悲劇的結局也幾乎無一例外地逃不脱“大團圓窠臼”。喜劇諷刺邪惡。但由於現實中邪惡勢力強大，這種諷刺對於掙扎在邪惡之下的受害者而言，不過多是暫時止痛的制幻劑，仔細品味後更多的卻是無奈的悲涼與心*的笑。這些是悲劇的因素。

形式上，戲劇融音樂、舞蹈、雜技、武術等各種藝術形式於一爐，等於是西方戲劇中歌、舞、話三劇的綜合。表演上，程式化的表演屬表現派，但優秀演員無不要求純熟程式之上的體驗，要演出規定情景、人物特定的感情、個*，要求“演人肖一人”。

雖然，我國古代戲劇是內容形式的*統一，但在內容形式統一的基礎上，更重對形式美的追求。內形式方面，作者們對曲辭和音律美刻意追求，他們對每一字、每一曲、每一韻下極大的功夫，務求盡善盡美，在創作過程中，常常出現“擊節拍桌出痕”“推敲曲文如醉如痴”的逸事。

外形式方面，程式化本身就是形式規律化的美，是為了突出形式的作用，使表演有一定程度的**。戲劇與同是綜合藝術的電影不同，電影要求各種藝術取消自身形式的特點融進電影藝術中，服從表現內容，成為高度綜合的有機體。而戲劇中各種藝術形式雖然也都為內容服務，但都在一定程度上保留了自身的形式特點。裝飾*很強的服飾、背景圖案都保留着繪畫的因素；造型感極強的形體、身段動作保留着舞蹈、雕塑的因素；曲辭幾乎都可以當詩詞來欣賞。其他如武術、雜技、滑稽表演等也都有一定的純觀賞價值。有時為了形式美，在內容與形式衝突時，寧可犧牲生活真實而不破壞形式美：貧不能襤褸，尼不能*頭，哭、瘋、怒等都不能破壞形象的美感。觀眾對形式美也有獨特的審美趣味，他們可以百聽不厭，甚至有專門聽某一片段，看某一動作的偏好，可以為反派角*的演技喝*。這些都出於單純對形式的欣賞。

（摘自馬立華《論*古代戲劇美學思想的文化意藴》，有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

A．儘管戲劇是一種敍事文學，但自我情意的表露、感情的抒發這些表現因素，在我國古代戲劇中佔有較大比例。

B．我國古代戲劇不僅融合了音樂、舞蹈、雜技等多種藝術形式，也體現了“*”這一美學思想。

C．戲劇中，裝飾*很強的服飾、背景圖案，造型感極強的形體、身段動作以及曲辭都有純觀賞的價值。

D．在我國古代戲劇藝術中，當內容與形式存有衝突矛盾的時候，內容必須做出犧牲，向形式讓步。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．在內容上，我國古代戲劇是“再現與表現”“情與理”“悲劇與喜劇”這些帶有對立意義的因素的*統一體。

B．雖然我國古代戲劇中沒有哪一部悲劇的結局逃脱了“大團圓窠臼”，但這種“大團圓窠臼”仍舊只是起調節悲劇氣氛的作用的。

C．我國古代戲劇中的很多喜劇僅僅只是現實生活中，處於邪惡之下的受害者的制幻劑，這主要是因為現實中邪惡勢力強大。

D．在我國古代戲劇表演中，優秀的演員不僅需要熟悉程式化的表演，更需要將所飾演的人物個*表現出來。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（3分）